TIME:2015-09-21
2008年7月，南京市博物館在大報恩寺遺址發(fā)掘清理一處塔基和地宮遺跡。根據(jù)地宮內(nèi)出土的《金陵長干寺真身塔藏舍利石函記》碑銘，確認該塔基和地宮是宋代大中祥符四年修建的長干寺建筑遺存。據(jù)碑銘記載，地宮內(nèi)瘞藏有感應舍利十顆、佛頂真骨及諸圣舍利。這些舍利“內(nèi)用金棺，周以銀槨，并七寶造成阿育王塔以緘藏焉”。2010年6月，瘞藏舍利的金棺銀槨在南京古剎棲霞寺盛世重光。塵封千年的佛家珍寶再次讓世人震撼。
銀槨長18.2、寬10.5、通高19厘米，整體上可分為上槨、下座兩大部分。上部的槨呈棺狀，一端較高，一端略低，有蓋有體。蓋頂有五個折面，上面鏨刻裝飾蓮花、鳳凰、人面鳥身的妙音鳥（迦陵頻伽鳥）等精美、復雜的紋飾；槨蓋的兩個端面皆浮雕出門樓的造型，包括屋檐、檐下的斗拱，以及檐上圍繞的如意祥云等。槨體為長方形，兩端面與頂蓋的紋飾相接，鏨刻出兩扇門的形象，門上裝飾柱劍而立的門神圖案。兩個側面的中部亦為門神，門神兩邊為手持笙、笛、排簫、竽等各種樂器的伎樂神。銀槨的下部為長方形須彌座，須彌座的上、下分別有兩層和三層出澀，其中下部的第三層出澀裝飾為一圈仰蓮瓣，而上部的兩層出澀裝飾為仰覆蓮瓣。須彌座中部的束腰部分共有八個壸門，內(nèi)飾蓮花。該銀槨實為鎏金銀槨，在底座仰覆蓮、壸門，上部的門樓、門神、伎樂神等關鍵部位施以鎏金，形成層次分明、重點突出的裝飾效果。
銀槨內(nèi)藏一只純金打造的金棺。金棺的形制與紋飾與銀槨類似，長13.1、寬6.3、通高7厘米。蓋頂面五折，上飾蓮花、鳳鳥，兩端也各飾一只鳳鳥。棺體兩端各飾兩位柱劍門神，但兩側面各飾三位伎樂神，手持的樂器增加了嗩吶、拍扳等。佛頂真骨即瘞藏于金棺內(nèi)。
另外在七寶阿育王塔內(nèi)最底部又發(fā)現(xiàn)了第二套舍利容器，依次為漆函、銀函和鎏金銀函。漆函正方形，通體髹黑色漆，顯得莊嚴肅穆。漆函內(nèi)的銀函，方形盝頂，邊長14.5、通高13.2厘米。盝形函蓋的頂面浮雕雙龍戲珠，四個斜面上各飾雙鳳，八鳳呈祥函而四個立面各飾三只雙頭金剛杵，杵心處以蓮花為飾。函體四外壁的中心皆飾一尊佛像，結跏趺坐于一朵蓮花之上。函蓋與函體還以纏枝卷草做為底紋。銀函內(nèi)再盛放一只銀鎏金小函。此函為正方形，邊長7.7、高5.7厘米。函蓋頂面中心飾四朵纏枝蓮花，圍以菱形邊框，四角各飾一朵折枝蓮花。函蓋四邊立面上各飾一只雙頭金剛杵，杵心為蓮花。函蓋有紋飾處皆鎏金。函體四外壁亦飾金剛杵，但素色無鎏金。此金函內(nèi)藏有諸圣舍利。
佛教自東漢傳入中國后，經(jīng)六朝、隋唐時期的發(fā)展，逐漸形成漢化佛教，對于佛舍利的瘞藏、供奉亦逐漸形成固定的模式。一般均有石函、鐵函、銀槨、金棺、琉璃瓶等層層套裝；金棺、銀槨外有的還用錦緞包裹。這次長干寺地宮出土的金棺銀槨等瘞藏舍利的容器，對于研究宋代金銀器制作工藝、佛教藝術等提供了珍貴的實物資料，具有重要的歷史、文化、藝術價值。
銀槨底部刻有銘文，有“大卿施護佛頂骨”的字樣，記錄了佛頂骨舍利是施護捐贈的。據(jù)史料記載，施護是印度人，他于公元980年，從印度來到中國弘法，當時的南京被稱作“昇州”，是中國江南地區(qū)的政治、經(jīng)濟和文化的中心。施護除了攜帶大量的佛經(jīng)以外，還將珍貴的佛頂骨舍利帶到南京，并最終供奉于在長干寺地宮內(nèi)。