TIME:2015-09-21
?“青花”是指應用鈷料在瓷胎上繪畫，然后上透明釉，在高溫下一次燒成，呈現(xiàn)藍色花紋的釉下彩瓷器。青花瓷始創(chuàng)于唐，至元代時達到成熟精美。這里將介紹一件中國陶瓷史上具有劃時代水平的青花梅瓶代表作——蕭何月下追韓信圖梅瓶。
關于梅瓶，《飲流齋說瓷》中有專門描述：“梅瓶口細而頸短，肩極寬博，至脛稍狹，抵于足則微豐，口徑之小僅與梅之瘦骨相稱，故名梅瓶”。流行于我國宋到明代。收藏于南京市博物館的這件梅瓶高44.1厘米，口徑5.5厘米，底徑13厘米。口部短小，口沿面平厚，短頸呈梯形狀，肩部豐滿渾圓，肩以下收斂明顯，平底內(nèi)凹成淺圈足，器形秀麗而挺拔。器身滿繪青花圖案，白釉處肥厚瑩潤，青料則濃艷幽茜，令人賞心悅目。通體繪有六層紋樣：瓶口外壁繪雜寶覆蓮紋，肩上部為纏枝蓮花紋，花枝相連交纏，花心石榴狀，葉似葫蘆形。腹部主體繪人物故事紋，圖中共有三人：正中一頭戴官帽男子騎于馬上，揚鞭策馬，須髯迎風飄揚，坐騎正撒蹄狂奔；前方一男子身著長袍，手執(zhí)馬韁，佇立河岸邊，目光遲滯，思緒不定，他的眼前是一灣潺潺的河水，河中一葉輕舟漂來，艄公挺立船首，手拄槳櫓，似在笑臉招呼客人上船。仔細看來分明是一幅漢代“蕭何月下追韓信”的典故圖。畫面中作為丞相的蕭何求賢若渴的急切心情，韓信急于負氣出走的灰心落寞，徘徊躑躅；艄公的不急不慢，悠閑自得，各人不同的心態(tài)，均在畫匠藝人的筆下表現(xiàn)得淋漓盡致，細膩傳神。畫面之中點綴以松樹、竹葉、梅花、芭蕉、山石等紋飾。脛部繪有卷草紋和花卉仰蓮瓣紋，其間以蓮瓣紋間隔。梅瓶雖通體滿繪各種紋樣圖案，顯得富密繁復，但經(jīng)畫工們細心處理，畫面主次分明，繁而不亂，布局精當，具有強烈的層次感，器物通體釋放出幽幽的寶石般色澤，青料點染處留下透入胎骨的黑色斑點。
據(jù)有關資料顯示，我國國內(nèi)博物館收藏的各地傳世、出土的元代青花瓷器只有100多件，散落在世界各地的元青花瓷另有200多件。而其中發(fā)掘出土繪有人物故事圖案的則是少之又少。因為稀少，更賦予了它神秘的色彩。元青花瓷器的主要用途是外銷，這在學術(shù)界已基本達成共識。中亞、西亞阿拉伯國家，東亞、東南亞一帶是主要的貿(mào)易對象，只供帝王貴族專用，可見在當時便彌足珍貴。現(xiàn)今世界上許多大型博物館都將元青花作為藝術(shù)珍品收藏，這是其它瓷種所不能企及的。
既然是外銷瓷，那么我們能否從元青花瓷器上看出中西文化的融合與撞擊的痕跡？單從釉色上來看，構(gòu)成了青花瓷的主體色彩為白色和藍色，藍白相間之中，形成了清新而艷麗的獨特風格，單純的藍白二色中又蘊含著中西文化融合交匯的深層內(nèi)涵。我國漢族習俗通常將白色作為喪俗之色，而在中國北方、西域、西亞、東南亞地區(qū)許多民族中，白色是吉祥之色。元代“國俗尚白，以白為吉”。《蒙古秘史》中就有多處關于蒙古民族“尚白”的記載。而相當?shù)奈墨I亦記載了藍 色同白色一樣，是波斯地區(qū)的喜愛之色。在與中國開展貿(mào)易活動的中亞、西亞商人中，多以波斯文化為背景，他們都有著尚白、尚藍的風俗，青花瓷器是否為貿(mào)易而生尚不敢斷言，但無疑貿(mào)易是促進其發(fā)展的重要因素。同時瓷器上的裝飾紋樣卻蘊含更多的中國元素。在這件蕭何月下追韓信圖梅瓶上，腹部所繪梅花、竹子、松樹是我國古代瓷器的傳統(tǒng)的裝飾，即所謂的“歲寒三友”，通常隱喻文人士大夫超逸的情感和清高的節(jié)氣。而仰覆的蓮紋裝飾在中國早期的青瓷器上便已出現(xiàn)了。再看梅瓶主體紋飾所繪的人物故事，在《史記》卷九十二《淮陰侯列傳》及《漢書》卷三十四《韓信傳》中均有記載，后演繹成小說及戲曲。故事大意為秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭推翻秦王朝后，項羽自立為西楚霸王，而貶先入關中的劉邦為漢中王。劉邦讓張良往各處尋訪堪任元帥的人才，伺機滅楚興漢。張良得知韓信是個人才，卻在項羽部下未得重用，便勸其棄楚歸漢。韓信至漢，蕭何面試后對韓信非常賞識，竭力推薦于劉邦之前。劉邦當時卻并未加以重用。韓信得知，假意逃走。蕭何聞訊，立即前往追趕，在一個月夜，方才追及。蕭何再薦于劉邦，劉邦乃拜韓信為大將。值得一提的是，梅瓶上所繪紋飾雖為中國傳統(tǒng)戲曲故事，然畫面中出現(xiàn)的艄公，其長相與裝束卻明顯異于中原人，帶有西域人的特點，似與元代帝國地跨歐亞大陸有關，可謂獨具匠心。
以歷史故事作為元青花裝飾題材是因當時元曲的深入人心？或是具有臧否人物的深意且不去爭議，但青花瓷器中人物紋作品極為少見卻是不爭的事實。目前所見的人物故事有“昭君出塞圖”、“周亞夫屯軍細柳營”、“三顧茅廬”、“四愛圖”、“鬼谷子下山圖”等。畢竟在元代當時的技術(shù)條件下，瓷器的燒造難免會留下相對粗糙和隨意的一面。由于受制瓷工藝技術(shù)的限制及窯爐溫度控制的不確定等因素干擾，大件的元青花瓷器極易變形，而使用進口鈷青料燒制的器物固然呈色濃艷，但卻多暈散，聚釉處還會留有褐色的結(jié)晶斑。極大的限制了工匠的藝術(shù)創(chuàng)造，因此成功的人物紋青花瓷器便彌足珍貴。湖北省鐘祥市明代郢靖王墓曾出土了一件青花“四愛圖”梅瓶，可見其在明代時即被皇族國戚和王公大臣視為寶物，亦或是朝廷賞賜之物，代表了相當?shù)纳矸莸匚弧４思捄卧孪伦讽n信圖梅瓶整體造型端莊挺拔，絲毫沒有元青花瓷器中常常出現(xiàn)的大氣有余而規(guī)整不足的現(xiàn)象，繪制人物精致細膩，表情描繪恰到好處，它在造型、釉色、紋飾及燒造工藝各方面均達到了爐火純青的地步，體現(xiàn)了景德鎮(zhèn)制瓷工匠高超絕倫的技術(shù)。
說起這件梅瓶的來歷，還有一段頗為曲折的故事；
1952年，國家正在開展文物普查征集工作，南京文物保管委員會（今南京市博物館前身）的工作人員負責管理在夫子廟里經(jīng)營的古董商鋪，一些古董商人向工作人員提供了這樣一條線索：有一位商人曾從盜墓者手中購買過一只瓷瓶，是一件不可多得的寶物，而這瓷瓶的出處，據(jù)傳是1950年從南京江寧將軍山一處墓葬中盜掘的。將軍山原名觀音山，后因埋葬明太祖朱元璋養(yǎng)子沐英及其后人被百姓改稱為將軍山。當時人民政府正嚴查盜墓一事，盜墓者也相續(xù)被抓，其中首犯被處以極刑。同時“三反五反”運動也在全國范圍內(nèi)轟轟烈烈地開展著，迫于各方面的壓力，這位古董商人最終向南京市文物保管委員會交出了這件瓷瓶，這就是我們今天看到的這件青花蕭何月下追韓信圖梅瓶。
經(jīng)專家鑒定，這是一件國寶級文物，它的制燒年代應為元代的中晚期，為景德鎮(zhèn)官窯出品，胎質(zhì)潔白堅韌，用進口鈷料燒成的青花發(fā)色蒼翠濃艷，呈色穩(wěn)定，代表了元代青花瓷器最高藝術(shù)成就。
而如此一件即便是在當時也異常珍貴的瓷器，它的墓主人又具有怎樣的身份地位呢？
1959年，南京市文物保管委員會對盜墓者指認的墓葬進行了清理，墓葬中的大多文物已被盜掘，但令考古人員驚喜的是一方龜紐石印的出現(xiàn)，印文陽刻了“沐英”二字。證實了墓主人的身份，正是明太祖朱元璋的養(yǎng)子、明朝開國功臣之一沐英。
據(jù)《明史.沐英傳》記載：沐英，字文英，明安徽鳳陽府定遠縣人，年少父早死，隨母避兵亂，母又死，八歲時被朱元璋收為義子，從朱姓，在朱元璋夫婦身邊生活。沐英“數(shù)從上征伐，入侍帷幄，晝夜勤勵”，十八歲被授帳前都尉，參與守鎮(zhèn)江，開始擔當軍事要任。洪武三年（1370），沐英被授鎮(zhèn)國將軍，任大都督府事；次年升大都督府同知。大都督府是明初軍事中樞，掌天下兵馬，當時府中機務繁積。沐英在府中七年，處事果斷，深得朱元璋器重。洪武十年，沐英擔任“征西副將軍”，跟隨衛(wèi)國公鄧愈征討吐蕃，先后征戰(zhàn)于川、藏、陜、甘、滇等地。因為在征討大西南的戰(zhàn)役中戰(zhàn)功顯著，朱元璋便安排他留在云南，“鎮(zhèn)滇中”。 “太祖初起時，數(shù)養(yǎng)他姓為子，攻下郡邑，輒遣之出守，多至二十余人，惟英在西南勛最大”。沐英大興屯田、勸課農(nóng)桑。對西南安定做出了貢獻。明朝開國皇帝朱元璋的麾下曾經(jīng)聚集了一大批具有赫赫戰(zhàn)功的大將，可打下江山后不久，這群功高蓋世的大將陸續(xù)被殺害，甚至被滿門抄斬，沐英是少數(shù)幾位得以善終的開國勛臣之一。明王朝近300年的西南邊防，均有沐家鎮(zhèn)守。也唯有沐家能相伴明王朝于始終。
洪武二十五年(1392)六月，遠在云南的沐英聽說太子朱標死了，“哭極哀”，受此意外打擊，一病不起。沐英的死，在云南震動很大，史稱“軍民巷哭，遠夷皆為流涕”。遠在南京的朱元璋立即下令將沐英的尸體運回南京，歸葬于江寧觀音山，追封黔寧王，謚昭靖。
如今，這件出于名門，代表了一個時代最高制作工藝水平并且經(jīng)歷過曲折流傳過程的國寶級文物，就陳列在南京市博物館新建的《玉堂佳器》精品展廳里，供海內(nèi)外各界嘉賓與人士觀賞。
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