TIME:2017-07-22來源于：南京市考古研究院
2017年7月20日下午，受南京市考古研究院的邀請，中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國社會科學(xué)院考古研究所學(xué)術(shù)委員會主任、鄭州大學(xué)歷史學(xué)院院長劉慶柱先生來寧，在江寧織造博物館紅樓劇場為文博專業(yè)人員作了一場生動有趣的學(xué)術(shù)專題講座。
講座圍繞都城發(fā)展史展開，從古代國家的形成講起，劉先生說古代都城是古代國家的縮影，而考古調(diào)查、發(fā)掘及研究等工作，通過考古發(fā)現(xiàn)的遺跡或遺物這些古代國家的“物化載體”，來研究“古代都城”、研究古代文明形成、國家出現(xiàn)與其發(fā)展的歷史。
劉先生從其親歷的考古工作闡釋都城之所以稱之為都，是緣于它是古代王朝的政治統(tǒng)治中心、經(jīng)濟管理中心、文化禮儀活動中心、軍事指揮中心。講到這里時，劉先生特意提及南京這座城市，在數(shù)千年的歷史風(fēng)云變幻中，它曾是六朝、明代等多個王朝的都城所在地，政治核心地位毋庸置疑，直至今天，它作為江蘇省會城市，GDP雖比不過附近的上海，但南京的政治功能依舊十分突出，同時還承擔(dān)著文化交流等多方面的重要使命。劉先生指出，南京作為八大古都之一，昔日的風(fēng)采雖已被現(xiàn)代建筑深藏地下，但是考古工作并非無章可循。他通俗的提到，都城的面貌不同于一般城市，比如一定有三門洞城門等，提醒考古工作者要帶著問題去考古，講究方法。
他結(jié)合大量的考古實證指出，古代都城的出現(xiàn)與王國形成相一致，王國時代的都城，由“邦國”時代的“城”發(fā)展而來，而“邦國”時代的“城”又是從史前時代的聚落發(fā)展而來。邦國時代的“城”為“單城制”，這種“城”的性質(zhì)類似于晚期的“宮城”；王國時代的都城一般為“雙城制”，包括“宮城”和“郭城”，其中“宮城”是王室的政治活動平臺，“郭城”是用來安排為王室統(tǒng)治“服務(wù)”的人員；帝國時代的都城一般為“三城制”，包括外郭城、內(nèi)城（或“皇城”）與宮城，皇室所在的宮城是作為“國家元首”的政治中樞，內(nèi)城是其進行對國家統(tǒng)治、管理的政治平臺，廓城是為維系都城正常運轉(zhuǎn)的各種相關(guān)“服務(wù)”的工作空間。
自戰(zhàn)國早期歷經(jīng)秦、漢、魏晉南北朝，中國古代都城從“單城制”演變到“三城制”，通過考古研究可以看到，宗廟在都城中分布位置的變化，反映了宗廟建筑在都城中的地位。其間，社會形態(tài)發(fā)生了變化，政治、文化等各方面也發(fā)生了不同程度的變化，相比人們的吃穿住行等物質(zhì)文化，政治文化中廟宇布局的變化在政權(quán)更迭中顯得尤為明顯，而物質(zhì)文化相對政治文化的變化有一定的“滯后性”。
最后，劉先生通過種種例證，總結(jié)出都城發(fā)展史的脈絡(luò)：古代都城的宮殿與宗廟建筑，分別代表著“地緣政治”集團與“血緣政治”集團，兩者不同時期分布位置的變化，反映了邦國時代由血緣政治占主導(dǎo)，到帝國時代以地緣政治為主的社會形態(tài)變化。進入帝國時代以后，不論是宮殿本身，還是宗廟建筑，均是以“大朝正殿”為中心，體現(xiàn)了帝國時代的皇權(quán)至上。
在兩小時的講座中，劉先生運用了大量都城考古材料，論證了都城考古鮮明反映出社會形態(tài)的變化，充分闡述了“都城考古學(xué)”這一龍頭課題的重要性。劉先生在講座中不斷地提到南京這座歷史文化名城在中國歷史發(fā)展中具有無可替代的重要意義，同時對南京考古工作寄予重望。劉先生嚴(yán)謹(jǐn)和縝密的研究思路讓我們深受教育，并深感任重道遠。
