TIME:2015-09-21
提起明代開國功臣，很多朋友都津津樂道，侃侃而談，徐達、常遇春、湯和、李文忠、劉基……《明史》中記載的豐功偉績和坊間故事的精彩描述，讓一個個 生動鮮活的英雄人物在民間口耳相傳。這群英雄人物中，汪興祖或許不為大家熟知，不過他墓中出土的一件文物卻可“傲視群雄”，這就是陳列于南京市博物館《玉 堂佳器》展廳中的“鑲金托云龍紋玉帶板”。
這 組玉帶板是1970年10月，南京市文物保管委員會（今南京市博物館前身）考古人員從南京中央門外的一座明代墓葬中發(fā)掘出土的。這是一座長方形券頂磚室 墓，墓室分上下兩層，各用磚壁間隔成前后兩室。墓內(nèi)共出土隨葬器物74件，木制棺材、玉帶板以及一些金銀飾品、陶瓶放置于下層后室；瓷器、金銀器、銅飾、 鐵質(zhì)武器等放置于下層前室。上層前室有石墓志一合，后室未發(fā)現(xiàn)遺物。根據(jù)墓志志蓋篆書“故榮祿大夫同知大都督府事贈開國輔運推誠宣力武臣榮祿大夫柱國東勝 侯食祿一千五百石汪公墓”得知，此為明代開國功臣汪興祖的墓葬。
據(jù)《明史》記載，汪興祖是廬州（今安徽合肥）巢縣人，生于元至元四 年（1338），死于明洪武四年（1371）。少年時，汪興祖為朱元璋部將張德勝養(yǎng)子，改姓張氏。至正二十年（1360年）六月，張德勝與陳友諒在采石的 一次戰(zhàn)斗中死于陣前。汪興祖繼承父職，追隨朱元璋南征北戰(zhàn)十余年，為明王朝統(tǒng)一立下了許多戰(zhàn)功。洪武四年，汪興祖與傅友德合兵攻打四川的時候中飛石身亡， 被追封東勝侯，其子被賜予世券，世代享有特權。
汪興祖墓葬中出土的74件文物中，有許多是國家一級文物，如宋代官窯盤，共出土了 11件，還有一件繪有云龍紋的元青花高足碗也十分珍貴。不過最令人稱道的還是這組鑲金托云龍紋玉帶板。玉帶板共14塊，用純潔滋潤、白如凝脂的和田玉雕刻 而成，底部鑲以金托。主要帶板的紋飾采用鉆孔鏤雕法，以重疊的層次，表現(xiàn)出龍身軀的上下盤繞。龍首的雕琢尤為精致，無論是須、眉、髯、鬃，還是角、鼻、 唇、顎，都準確地表現(xiàn)了出來，盡顯龍的威嚴之態(tài)。龍的周圍輔以靈芝狀祥云紋，恰如巨龍在云層間穿越，栩栩如生。每一塊帶板都精雕細琢，玲瓏剔透，堪稱中國 古代玉雕工藝杰作。
腰 帶的產(chǎn)生與發(fā)展和我國古代的服飾史密切相關。古人穿著“深衣”，即所謂穿長袍。穿長袍腰間必須系帶，如果不系帶，時稱“散腰”，會被視為無教養(yǎng)、輕禮儀的 表現(xiàn)。唐代以前，男性貴族的腰帶多以皮革為之。宋代以后，絲質(zhì)絳帶漸成主流。不論質(zhì)地如何，人們都非常講究腰帶上的佩飾，使之成為男服上顯示身份地位最炫 目的亮點。
唐代以革帶入官服，用以標志官階的高低，唐代以后仍有承襲。這種表示身份的革帶，既有玉質(zhì)、也有金、銀質(zhì)地的。帶板的形狀、數(shù)量及排列方式歷代均有一定規(guī)制，鑲在帶兩端的圓角矩形帶板叫“鉈(獺)尾”，中間的方形或長方形帶板叫“銙”。
明 朝政權希望恢復唐宋之制，洪武三年（1370）就制定了輿服制度，洪武二十六年（1393）又進行了修訂。據(jù)《明實錄》記載，明代初期，關于革帶的使用便 有了極嚴格的規(guī)定，文武官員按九品官階分別使用不同質(zhì)地革帶： 一品玉帶，二品花犀帶，三品金钑花帶，四品素金帶，五品銀钑花帶，六品、七品素銀帶，八品、九品烏角帶。可見革帶的材質(zhì)與工藝規(guī)定十分嚴格。大祀、慶功、 正旦、冬至、圣節(jié)及頒詔、進表、傳制時要穿著朝服，文武官員陣列朝廷前，不同的服飾，不同的革帶，顯示出官員的不同身份等級。
依據(jù) 明代張自烈《正字通》戌集上銙字條記載，“明制：革帶前合口處曰三臺，左右排三圓桃，排方左右曰魚尾(鉈尾)，有輔弼二小方。后七枚，前大小十三枚。”可 知一條完整的玉帶是由三臺、圓桃、排方、魚尾、輔弼等部分組成，為20塊。從國內(nèi)明代帝王墓出土的革帶看，各種質(zhì)地的帶板形狀與此基本一致。
汪 興祖墓出土的這套玉帶板為什么只有14塊呢？而且形狀與上述的不完全一致，這是什么原因呢？我們根據(jù)現(xiàn)場發(fā)掘記錄發(fā)現(xiàn)，該墓有盜擾的痕跡，那么，是因為盜 墓造成了玉帶的缺失，還是當時明朝初立，朝廷還未及定制，可以允許不足20塊的玉帶存在，或者是否另有其他原因，這些至今都還是不解之謎。
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