TIME:2015-09-21
明代金銀首飾的式樣豐富與制作精良，可以說是中國古代金銀器制造史上的又一個(gè)高峰。當(dāng)然它的臻于輝煌，蓄勢早在宋元。與宋元相比，明代金銀首飾顯示出的一個(gè)最大變化是種類與樣式的增多，在使用上有了更細(xì)致的分工，大大小小的簪、釵依插戴在發(fā)髻位置的不同，長短各異。由于?髻的出現(xiàn)，金銀首飾遂以一幅頭面為單位，形成了比較固定的組合關(guān)系。明代所謂“一幅頭面”，便是指插戴在?髻周圍、且裝飾題材一致的一組簪釵。“頭面”，原指冠上的裝飾，元代《樸通事諺解》記載，一個(gè)官人娶娘子，彩禮中有“金廂寶石頭面”，注云：“以金為斗拱而納石于其中，綴著于女冠之上以為飾也。”頭面一副，講究者依《天水冰山錄》所記，總數(shù)約在十至十二、三件左右，或多至二十余件，或少至五件、七件。根據(jù)對已知明墓出土的若干組首飾作綜合考察，大致可以認(rèn)為：一支挑心，一支分心，鬢釵一對，各式小簪亦即小插，啄針之類的“俏簪”三對，如此十件應(yīng)即通常的頭面一副。繁者則添掩鬢一對，又加小插、啄針若干對，若更增花鈿、頂簪、后分心，就多至二十余件了。
從傳世的明代命婦寫真像觀察，明代女子的盛裝，是用各種首飾裝飾整個(gè)頭部，幾乎不露發(fā)，各式簪釵的命名也多來源于它的插戴位置。挑心的得名即因它是自下而上、用挑的方式簪戴于?髻的正面之當(dāng)心。挑心的裝飾主題頗為豐富，明前期以佛像為多，背后多是焊接與簪首垂直的一柄簪腳，以后又有各式仙人形象，如南極老人、劉海戲蟾、樓閣群仙等等，背后簪腳則多為豎直式。挑心的基本造型變化不大，它最初是取自蓮花座上的坐佛圖式，以后逐漸固定下來，而略呈三角之勢的構(gòu)圖使它本來就有著處于中心位置的穩(wěn)定，并以圖案安排、工藝制作的不同而各臻其妙。
南京市博物館藏有一件明代嵌寶石劉海戲蟾形金挑心，簪腳已缺失。1972年出土于江寧東山明墓，長9厘米，寬7.6厘米。正面飾劉海形象，劉海手持三足蟾，敞胸開懷，右腿抬起。劉海四周圍繞20個(gè)大小不等的金托，有的嵌有寶石，有的只存空托，鑲嵌物已佚。托之間用金絲纏繞，反面錘鍱出祥云托“壽心”二字的紋樣，正反兩重紋飾相疊，構(gòu)思獨(dú)特，組合精巧，在明代金首飾中并不多見。仔細(xì)觀察劉海的形象，人物比例協(xié)調(diào)，臉部表情自然，舉手投足動(dòng)作舒展，人物的每個(gè)細(xì)節(jié)都有所考慮。整個(gè)金飾件以塑造人物形象為主，鑲嵌寶石為輔，主次分明，融為一體，生活氣息濃郁，盡顯華貴之氣。
“劉海戲蟾”的題材來源于民間故事。劉海是中國古代道教人物，相傳為廣陵人，曾做過燕王劉守光的丞相，后跟從鐘離權(quán)、呂洞賓學(xué)道成仙，被道教尊為全真道北五祖之一。宋代柳永《巫山一段云》中有“貪看海蟾狂戲，不道九關(guān)齊閉”的詩句。民間視劉海蟾為福神、財(cái)神，并流傳“劉海戲金蟾，步步釣金錢”之說，因此劉海不僅出現(xiàn)在地方戲曲、民間舞蹈中，而且在繪畫、雕塑、瓷器、剪紙、燈彩、刺繡、年畫以及大量的民間工藝品中都有其形象的出現(xiàn)。在很多人看來，無論是得道成仙的劉海，還是作為仙物的金蟾，都具有非凡的法力，能夠造福人間，寄寓著人們求財(cái)祈福等多重愿望。
明代金銀首飾的錘鍱、累絲、鑲嵌工藝超過了前代，與宋元相比，明代的金銀首飾制作的一個(gè)顯著變化就是表現(xiàn)手段更加豐富。鑲玉嵌寶石是明代金銀首飾最奢華的一種裝飾方法，但在鑲嵌過程中始終沒有對寶石的精細(xì)加工，多是依其自然形狀而填嵌。明代墓葬出土的嵌寶石金銀器，大都使用紅、藍(lán)兩色的寶石鑲嵌為主，兼以白色的珍珠，顯得十分華貴。劉海戲蟾形金挑心上的鑲嵌物雖大多不存，僅留有三顆紅色寶石、一顆藍(lán)色寶石、一顆白色寶石，但從中依舊可以窺見當(dāng)年貴婦人珠玉滿頭的風(fēng)采。
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